…В этом году отмечается 100-летие исхода русской Императорской (Белой) армии и флота из Крыма. Это одно из наиболее трагических событий в истории нашего Отечества.
Первый этап связан с эвакуацией Вооружённых сил Юга России под командованием Генерального штаба генерал-лейтенанта А.И. Деникина из Новороссийска в феврале 1920 года. Второй этап – с эвакуацией Русской Армии под командованием генерал-лейтенанта П.Н. Врангеля из Крыма в ноябре 1920 года, третий – с поражением войск адмирала А.В. Колчака и эвакуацией японской армии из Приморья в 1920-1921 г.г.
Произошёл Русский исход, положивший конец Гражданской войне, открывший знаменательную эпоху русской эмиграции и окончательно завершивший историю Российской империи. Так закончилась Гражданская война в России, по крайне мере, в открытом её проявлении.
Началом этой войны – «русской смуты», по меткому определению генерала Антона Деникина – стало свержение императора Николая II в феврале 1917 года. И спустя три с небольшим года бывшие подданные России, не желавшие становиться советскими гражданами, спасались бегством из Крыма. Спасались, бросив на Родине всё, что ещё недавно составляло суть их вполне спокойной и успешной, во всяком случае, достойной жизни. Дом, призвание, имущество, в конце концов – могилы предков… Всего этого у них больше не было. Неопределённость и надежда на спасение – это, пожалуй, всё, что они на тот момент имели.
В современной исторической науке чаще используется следующее определение «Крымская, или Севастопольская эвакуация (13-16 ноября 1920 года) – событие Гражданской войны в России, связанное с эвакуацией морем частей Русской армии и сочувствующего ей гражданского населения из Крыма». Данное определение отображает лишь завершающий этап целой эпохи в истории нашего государства – Гражданской войны 1917-1920 г.г.
Белый или Русский Исход стал начальным этапом становления такого явления, как Русская эмиграция, которая стала достойной продолжательницей дореволюционных традиций в философской, научной и культурной жизни.
Вопрос о численности так называемой первой волны русской эмиграции до сих пор остаётся дискуссионным. Эмигрантские источники 1920-х годов, как и советские авторы, называли цифру от 1,5 до 2 с лишним миллионов человек, отмечая при этом «неясность и запутанность этого вопроса».
По данным Международного Красного Креста и Лиги Наций, в Европе в начале 1920-х годов находилось до 2,5 миллионов беженцев из России. При этом, по данным переписей 1920-1921 г.г., на сопредельных с Россией территориях, отделившихся после революции от Российской империи, указали себя русскими 7 миллионов человек, что даёт общую цифру в 8-10 миллионов. Соответственно ряд исследователей выступают за причисление русских жителей лимитрофных государств к числу первой волны эмиграции, другие отрицают этот подход.
Русская эмиграция первой послереволюционной волны, часто называемой «Белой», явление уникальное, беспримерное в мировой истории. И не только своими масштабами, но и вкладом в мировую и российскую культуру. Эмигранты первой волны не только сохранили, но и приумножили многие традиции российской культуры. Именно ими были вписаны многие блестящие страницы в истории мировой литературы, науки, балета, театра, кино, живописи и т.д. Именно ими был создан «материк», не обозначенный ни на одной карте мира, с названием «Русское зарубежье». К знаменитым «изгнанникам» первой волны русской эмиграции можно отнести следующих писателей: Владимир Набоков, Иван Бунин, Иван Шмелёв, Леонид Андреев, Аркадий Аверченко, Александр Куприн, Саша Чёрный, Надежда Тэффи, Нина Берберова, Владислав Ходасевич. После Революции родину покинули такие выдающиеся деятели культуры и искусства, как Фёдор Шаляпин, Сергей Рахманинов, Василий Кандинский, Игорь Стравинский, Марк Шагал. Представителями первой волны русской эмиграции также являются авиаконструктор Игорь Сикорский, инженер Владимир Зворыкин, химик Владимир Ипатьев, учёный-гидравлик Николай Фёдоров.
Географически эта эмиграция из России была, прежде всего, направлена в страны Западной Европы. Основными центрами русской эмиграции первой волны и стали Париж, Берлин, Прага, Белград, София. Значительная часть эмигрантов оседала даже в Харбине, а в первое время в Константинополе.
Эмигранты первой волны считали своё изгнание вынужденным и кратковременным эпизодом, надеясь на скорое возвращение в Россию после быстрого, как им казалось, крушения советского государства. Во многом этими причинами вызвано их стремление обособиться от активного участия в жизни стран пребывания, противодействие ассимиляции и нежелание адаптироваться в новой жизни. Они стремились ограничить свою жизнь рамками эмигрантской колонии. Вот как писал об этом известный эмигрантский поэт и публицист С.М. Рафальский: «Как-то стёрлась в зарубежной памяти и та блестящая эпоха, когда эмиграция ещё пахла пылью, порохом и кровью донских степей, а её элита по любому звонку в полночь могла представить на смену «узурпаторам» и полный комплект Совета министров, и необходимый кворум Законодательных Палат, и Генеральный Штаб, и корпус жандармов, и сыскное отделение, и Торговую палату, и Священный синод, и Правительствующий Сенат, не говоря уже о профессуре и представителях искусств, в особенности – литературы.
Первая эмиграция состояла из наиболее культурных слоёв российского дореволюционного общества с непропорционально большой долей военных. Из 10 миллионов человек, по тем или иным причинам оказавшихся за рубежом во время и после гражданской войны в России и составивших первую волну эмиграции, примерно 250 тысяч в той или иной степени принадлежали к военной среде.
Русская военная эмиграция – главным образом, вышедшие из России чины белых армий, сохранившие за рубежом свою организационную структуру и исповедовавшие идеологию белого движения. Здесь оказались офицеры, вынужденные спасаться за границей от репрессий большевистского правительства, военнопленные, находившиеся в лагерях Центральных держав, военнослужащие Русского корпуса во Франции, военные сотрудники дипломатических и иных представительств России за рубежом, а также рядовые и офицерские чины белых и казачьих армий, потерпевших поражение в борьбе с большевизмом. Исход последних из России определялся, как правило, фронтом борьбы, и места их рассеяния пришлись в основном на сопредельные с Россией страны: Китай, Прибалтику, Финляндию, Польшу, Румынию и Закавказье.
До ноября 1920 года, пока в кругах вынужденных покинуть Россию соотечественников сохранялись надежды на успех борьбы с большевиками и, следовательно, на возможность возвращения на родину, военная эмиграция не представляла из себя сколько-нибудь организованной силы и потому её началом принято считать эвакуацию «Русской армии» под командованием генерала П.Н. Врангеля из Крыма в ноябре 1920 года.
В Константинополь (Стамбул) в начале ноября 1920 года прибыло около 150 тысяч человек. Из их числа 30 тысяч являлись жёнами военнослужащих, 7 тысяч было детей и 3 тысяч штатских лиц, а остальные – чинами белых армий.
Вскоре воинские части были распределены по трём лагерям: в Галлиполи, Чаталджи и на Лемносе. Флот был отведён в порт Бизерта (французская колония в Тунисе) и стал рассматриваться французским правительством в качестве залога в обмен на обеспечение продовольствием «Русской армии».
В честь празднования этой даты АНО «Дети Отчизны – достойная смена», БУ Чувашской республики «Государственный исторический архив Чувашской Республики» Министерства культуры Чувашии, историко-географическим факультетом ФГБОУ ВО «ЧГУ им. И.Н. Ульянова», БУ «Чувашский национальный музей» Министерства культуры Чувашии, Чувашское региональное отделение «Двуглавый орёл» проводят 19-ый межрегиональный конкурс-фестиваль научно-исследовательских и творческих работ» Великие сыны России: Русский исход – люди и судьбы (к 100-летию Великого исхода из Крыма)».
Центр «Каскад» принимает активное участие в цикле проектов «Великие сыны России» уже в третий раз. Учащийся объединений «Олимп» и «Белая ладья» И. Веюков под руководством социального педагога первой квалификационной категории О.Л. Смеловой и педагога дополнительного образования высшей квалификационной категории Т.Н. Букушкиной подготовил на конкурс презентацию «Белое движение: эвакуация» и эссе «Воспоминания о Байк Петре Васильевиче» в номинации «Боголюбовские чтения». Предлагаем вашему вниманию эти материалы. | 